高中要求三语和文言文说服学生学习。

绿，取之于蓝，绿即是蓝；冰，水，但比水更冷。木头在绳子里是直的，是轮子，它的曲线在轨距里。

虽然有危机，但那些不再挺身而出的人会让它发生。所以木由绳直，金由锐利，君子博学，日日自救，所以知之明而无过。

我整天都在想，不如一会儿就学会。我尝过了，很期待。不如去爬山看看。

登高一招，手臂不加长，看到的人却远远的；随风唤，声不加疾，听者却显。骗马者，不足以善，而致千里；假装成船的人不会游泳，但他不会游泳。

君子之命不异，善在事假。积土成山，风雨繁盛；水滴汇成海洋，龙诞生了；积善成德，神明自得，圣心备。

所以，不积跬步，不可行万里路；不积小流，不成江海。飞跃，不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。

坚忍不拔，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们吃大地，喝黄土地，也是用心的。

螃蟹跪六下，捏两下。不是蛇穴没有寄托，也是浮躁。君子曰:学不能止。

比如靛蓝是从蓝草中提取的，但比蓝草更蓝；冰是由冷水凝结而成的，但它比水冷。木头是直的，符合粉笔线，但如果弯成轮子(火提取)，木头的曲率(当时)符合指南针平面图的一般标准。就算干了，(木头)也不会再直了，火抽就变成这样了。

所以木材用墨线丈量会变直，金属剑在磨石上磨会变锋利。君子博采众长，天天自省，然后才是明智合理，行为无过。我一整天都在苦思冥想，却比不上一瞬间学到的知识。我曾经踮起脚尖向远处望去，但是爬得高了，看不广。

登高挥手，手臂不加长，但远处的人看得见；随风呼喊，声音没有加大，但听者听得很清楚。用车马的人走不快也能行万里路，用船舟的人不擅长游泳也能游过长江黄河。

君子的资质和秉性与常人无异，只是善于利用外物。土石堆积成山，风雨从这里起；积水流入深渊，龙由此而生；积德行善，培养高尚的品德，自然头脑就会清明，就会有圣人的精神境界。

所以，没有半步路程的积累，就没有办法到达千里之外；没有积累微小的流水，就没有办法汇入江河大海。马一跃，不到十步远；一匹烂马能拉十天的大车，它的成就来自于不停地走。

如果片刻后停止，朽木将继续被雕刻。坚持雕刻，石头就能雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的骨骼和肌肉，但它们可以把土壤吃下去，把土壤里的水喝下去，这是因为它们专一。一只螃蟹有六条腿和两个蟹爪。(但是)没有蛇和鳗鱼的洞穴，它就无处可住，因为它是浮躁的。

扩展数据:

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子的著作，是《荀子》中的第一篇。本文系统论述了学习的理论和方法，从学习的重要性、学习的态度、学习的内容、学习的方法等方面全面而深刻地论述了与学习有关的问题。

全文可以分为四段，第一段明确了学习的重要性，第二段讲了对待学习的正确态度，第三段讲了学习的内容，第四段讲了学习要从头到尾。全文推理深刻，结构严谨，代表了先秦杂文成熟阶段的水平。

备注:君子:指有学问有修养的人。不能不学(yǐ):不能不学。

绿色取自蓝色:靛蓝取自蓝草。青色，靛蓝，一种染料。

蓝、蓼蓝、糜子，叶含蓝色汁液，可用作蓝色染料。Zhòng绳:(木)直墨线。

绳子，墨线。Róu:要经过“煊”，这是一种用火烤的方法弯曲木条的古老工艺。

规:指南针，一种画圆的工具。虽然有风暴(Pò u):即使是干的。

对，传“再”。干，干。

暴力，同“暴露”，烘干。漂亮:直。

收绳:用墨线测量。金:指金属剑等。

磨利就好:拿去磨刀石上磨。磨利，磨利这块石头。

只是，动词，接近，接近。日本人参(cān)省(xǐng)靠自己:每天反省自己。

参考、翻译、检查、检验；第二个翻译和“三”一样，很多次。省，省检。

胡，介词，于。博学:广泛地学习。

日:每天。知(zhiì):知“智”，智慧。

明:明达。行为上没有过错。

遗言:古训。甘(hán):与“汉”同，古称，春秋时为吴国所灭，位于江苏扬州东北，指吴国。

彝族:生活在中国东部的一个古老民族。苗(mò):通“苗”，一个居住在中国东北的古老民族。

《你是君子》六句:引语见《诗经·潇雅小明》。荆，安。

* * *，通过“为”。介绍，给。

国王，大。于:一会儿，一会儿。

Qǐ:踮起脚尖。博鉴:见广见广。

疾病:声音大。亚基拉:很明显，很清楚。

这里的意思是听得更清楚。参考资料:

劝——百度百科。

2.高中语文必修3必背课文劝君说:学不会。绿，取之于蓝，绿即是蓝；冰，水，但比水更冷。木头在绳子里是直的，被认为是轮子。虽然很暴力，但也不会再站起来。【车柔】顺其自然。故木为绳直，金为砾。君子有见识，天天关心自己，就会知道得清楚，不会做错事。

我整天都在想，不如一会儿就学会。尝过之后很期待，不如从高处看。登高一招，手臂不加长，看到的人却远远的。随风唤，声不加疾，听者却显。骗马之人，不仅有利可图，而且致千里。造假船的人不会造水，但也不会造河。君子之命不异，善在事假。

积土造山，风雨兴。水滴汇成海洋，龙诞生了。积善成德，神明自得，圣心备。所以，不积跬步，不可行万里路；不积小流，不成江海。飞跃，不是十步；这对这匹马的成功有很大的贡献。坚忍不拔，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们吃大地，喝黄土地，也是用心的。螃蟹跪了六次，捏了两下，却不是蛇。那些在洞里没有寄托的人(在“好”虫变旁边)也是不耐烦的。

3.语文必修课3一共有三十二本书，分别是《劝学》和《荀子》，以“劝学”为头，非常符合修道的第二位。

“劝学”始于“君子曰:不可不学”。学习贯穿修道始终。

没有正确的洞察力，你只能盲目的练习。但是，学习首先要有目标。

我们要“始为学者，终为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣人教育与功利教育的区别在于“为之，人也；舍之，禽兽也。”

“劝学”最重要的是讲清心法，见性法。此法是“积善成德，神明自得，圣心备。”

只有美德明灿·道。但德是一切有情众生所拥有的，这叫性德。

然而，仅有性美德是不够的。因为众生的性德被无明蒙蔽，无法展现其光明纯净的神奇功用，反而展现出肮脏的身心世界，使众生白白承受旋转六道之苦。

只有依靠修德，性美德的纯洁和光明才能展现出来。修德是善的积累，善的积累是明道的食粮。

良法与世不同。这种区别很重要，但更重要的是行者自身心灵的力量。

所以即使是儒家的道，也不局限于世间，这种理解是很肤浅的。儒家的极端也是可以诞生的。

当然，在所有的生法中，佛教是最为高超和完备的。“积善成德，神仙自得”这绝不是一般人的境界。

众生之所以无知，是因为性道德受到阻碍。因为修德，他表现出性的美德，而诸神只用于性的美德。荀子自知自满，非出于外。

“圣心有备”，圣心诚。有准备的人会恢复过来，白白显示真相。在荀子的时代，佛教还没有传入中国，但绝不能说中国无知，佛经上也说“诸圣贤以无为异”。

荀子可谓启蒙以来无师自通，但他之所以能够悟道，是因为他的学习与道不谋而合。宣化大师说老子孔子都是菩萨，所以我不敢揣测荀子的原著。

从《劝学》一文中可以了解到，他的学习思想与佛教的戒智三学不谋而合。荀子非常重视陶心性的坚定，说“生靠理，死靠理，夫谓之德。”

道德是修道的重中之重，与积善密切相关，是实实在在的戒律。“操而后能定，能定而后能应。

丈夫如果能应付，就是成年人了。“应”是“智慧”的意思，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”是“止观和”。

这个时候可以用成年人来形容，也就是成就一番事业的人。成就之后，荀子讲了他的境界“天见其明，地见其光”。

天地之间有纯光，可见荀子之证一二。最后，荀子总结说“君子至关重要”，并鼓励他不要少学，而要勤勤恳恳。

4.天津人教版高一必修。3.劝原先生说:学不会。

绿，取之于蓝，绿即是蓝；冰，水，但比水更冷。木头在绳子中间是直的，辔头(róu)是轮，它的曲线(qū)在轨距中间。

虽然有(yòu)风暴(gɣopɣ)，但那些不再站起来的人自然会成功。所以木由绳直，金由锐利，君子博学，日日自救，所以知之明而无过。

一天到晚想着，还不如一会儿就学会了；我尝过了，很期待。不如去爬山看看。登高一招，手臂不加长，看到的人却远远的；随风唤，声不加疾，听者却显。

骗马者，不足以善，而致千里；假装成船的人不会游泳，但他不会游泳。君子之命(xìng)不异，善是虚妄之事。

积土成山，风雨繁盛；水滴汇成海洋，龙诞生了；积善成德，神明自得，圣心备。所以，不积跬步，不可行万里路；不积小流，不成江海。

飞跃，不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。坚忍不拔，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。

蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们吃大地，喝黄土地，也是用心的。螃蟹跪六下，捏两下。不是蛇穴没有寄托，也是浮躁。

5.说服高中生学习三大文言文的体会。劝导学生开头的第一句话就告诫我们，学习不能半途而废。从这句话可以看出，很多人在学习的过程中坚持不到最后，很多人半途而废，这是学习的大忌。那么如何才能避免半途而废呢？荀子从自信、谦虚、恒心三个方面回答了这个问题。

第一，要有信心。《劝学篇》第二段讲青春，取蓝而为蓝；冰，水对它来说比水更冷；木头是直的但可以是轮子，它的曲线在中间；荀子用这三个例子说明了事物是可以超越自身的，这是客观真理。学者要树立这种信念，相信自己可以改变自己，超越自己！超越自己的方法就是学习，“所以木中绳直，金有锐利”。只要你能做到“君子博学而日存”，你就能“知其然而无为”，也就是说，如果你能做到这一点，你就能达到超越自我的目的。所以这一段主要是先学会有自信。

第二，要有开放的心态。第三段，我借用整天思考不如瞬间学习，期待不如登高的知识，来说明我们要善于借助外力，善用可利用的资源，即虚心学习，不骄不躁。最后一句“君子生而不同，善在事假”。“君子”是有学问有修养的人。君子和一般人没什么区别。他们的成功在于善于利用各种客观条件。所以，荀子是在告诉我们，在学习的过程中一定要虚心，只有虚心才能让自己快速成功。

第三，要有毅力。积土成山，才能风生水起，水滴石穿，才能蛟龙，积善成功，才能有备无患。所以，只有懂得积跬步，才能达到千里，积小流，才能成为江河大海。许，不要放弃。这些都强调了一个“坚持”，也就是我们所说的“坚持”。坚持不懈才能把事情做好。在这一段的最后，蚯蚓和螃蟹进行了比较，以进一步证明这一观点。螃蟹跪六次，蹲两次。不是蛇穴没有寄托，也是浮躁。条件再好，没有毅力也一事无成。

有了这三心，学习就不会半途而废，只有不半途而废，才能成为“君子”。荀子可以说是学习的钥匙，给了学者一把金钥匙。无论世事沧桑，得者成，逆者废。切记切记。

6.人教版《语文必修3》中“学习中的说服”翻译中的说服

荀子

有学问有修养的人说:学习不能停。

靛蓝是从蓝草中提取的，但比蓝草颜色深；冰是由水凝结而成的，但它比水冷。木头够直，符合拉直的墨线。如果用火烤的方法弯成轮子，木头的曲度会达到圆规的标准。就算被风吹日晒干了，也不会再直了，因为被加工成这样了。所以木材用墨线丈量后，用辅助工具加工就可以拉直，剑等金属制品在磨石上打磨后就可以磨尖。君子可以广泛学习，每天检查自己，那么他将是明智的，在他的行为上没有错误。

我曾经整天思考，却没有得到片刻的学习；以前看脚后跟，没有爬高的时候看的那么宽。登高挥手，手臂并没有变长，但人在远处就能看见；顺着风喊并不是声音更大，而是听者听得更清楚。在车马的帮助下，人们不用快步就能到达千里之外；借助船只划桨的人，不一定擅长游泳，但可以横渡长江黄河。君子的本质(与一般人)没有区别，只是善于利用外物。

土石堆积成山，风雨从这里起；积水流入万丈深渊，龙在此诞生；积累善行，培养高尚的品德，人的智慧才能形成，圣人的思想(也)就具备了。所以，不积累半步路程，就没有办法到达千里之外的地方；没有积累微小的流水，就没有办法汇入江河大海。奔马不到十步远；一匹坏马能走十天，它的成功在于不断的走。雕刻一个物体但最后放弃，朽木不可雕也。如果坚持雕刻，石头也可以雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和强健的筋骨，却能把泥土吃上来，把泉水喝下去，因为它们专一。螃蟹有六条腿和两个螃蟹钳。(但是)没有蛇和鳗鱼的洞穴，它就无处栖身，因为它浮躁。

7.天津人教版高一必修。3.劝原先生说:学不会。

绿，取之于蓝，绿即是蓝；冰，水，但比水更冷。木头在绳子里是直的，被认为是轮子。虽然它是暴力的，但让它静止是很自然的。

所以木由绳直，金由锐利，君子博学，日日自救，所以知之明而无过。所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到听到先王的遗言，我才知道学问的伟大。

甘、岳、伊、荀之子，生而同声，长而异俗，自然受教。诗中写道:“诸位先生，没有永恒的休息。

荆* * *，好的是气节。听上帝的话，你会得到祝福。

神大于道，乐大于无害。我整天都在想，不如一会儿就学会。

我尝过了，很期待。不如去爬山看看。登高一招，手臂不加长，看到的人却远远的；随风唤，声不加疾，听者却显。

骗马者，不足以善，而致千里；假装成船的人不会游泳，但他不会游泳。君子之命不异，善在事假。

南方有一鸟，名孟鸠，以羽为巢，而以发为织，以苇为系，风破，蛋破子亡。巢是无穷无尽的，但与巢相连的人也是无穷无尽的。

西方有一种木材，叫舍甘。它的茎有四英寸长，它出生在一座高山上。然而到了深渊，木杆长不出来，却自然挺立。蓬蓬里，不忍直走；白沙涅槃，与之黑。

兰怀根为芝，但渐长，君子不亲，故不服。其质不美，但也是渐变的。

所以君子生必择乡，游必秀才。所以也要防恶近义。凡事有始必有终。

荣辱来时，必如德行。肉腐烂成虫，鱼枯萎成蛾。

忽视忘记自己的身体是一场灾难。强涵养，软涵养。

邪在身，怨在构。工资一样，火就干，地一样，水就湿。

草木生，鸟兽繁，物是人非。是大自然的一片，弓箭很重要；林，且斧重；树木遮荫，但鸟儿休息。

酰基酸，而是何首乌。所以，言有烦恼，行有屈辱，君子慎于言！积土成山，风雨繁盛；水滴汇成海洋，龙诞生了；积善成德，神明自得，圣心备。

所以，不积跬步，不可行万里路；不积小流，不成江海。飞跃，不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。

坚忍不拔，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们吃大地，喝黄土地，也是用心的。

螃蟹跪六下，捏两下。不是蛇穴没有寄托，也是浮躁。所以，别有用心的人，没有光明的前途；无事生非的他，与呵呵无关。

行正道者不来，行正道者不允。双眼看不到，双耳听不到。

蝰蛇飞无足，鼠穷五技。《诗》曰:“尸鸠在桑，其子七。

品格高尚的好绅士永远是有礼貌的人。其器笨拙，心如结！“所以君子以一也。

以前是我打鼓，鱼却流出来听；博雅古琴，而刘妈养元。故声不小而不闻，行不隐而不形。

玉在山中润泽，珠在渊中生，崖不枯。行善不积恶？有人没听到吗？从头学起邪恶？邪恶到底？曰:其数始于诵经，止于读经仪式；其意义始于为士，止于为圣。真的长时间积累实力就进，学了就停。

所以学生的数量是有尽头的，如果是正义的，就一刻也不能抛弃。为之，人也；放弃吧，动物也是。

因此，这本书，政治事务的纪律；诗人，中间声音的停止；礼，法律的要点，阶级的纪律。所以，学必止于礼。

老公被称为道德的极端。礼之尊也，乐之和也，诗书之丰，春秋之微，天地之间。

君子之学，也在耳，在心，在四体，在动形。最后，只要你动一动，就能成为法律。

反派的知识也是听来的，不是说出来的。嘴和耳朵之间有四英寸长的耳朵。

多美的七尺身材啊！古代的学者是自己，今天的学者是人。君子之学也美，小人之学也以为小牛。

所以，不问则以此为荣，问则以此为荣。傲，不也，嚯，不也；君子如其人。

君子之学，也在耳，在心，在四体，在动形。最后，只要你动一动，就能成为法律。

小人的知识也是听来的，不是说出来的；口耳之间，四寸，足有七尺之美！古代的学者是自己，今天的学者是人。君子之学，也是为了美；小人学，以为鸟为犊。

所以，不问则以此为荣，问则以此为荣。傲，不也，嚯，不也；君子如其人。

学莫亲近人。礼乐不提，诗书不削，春秋不快。

如果你向一位绅士学习，你将在全世界尊敬他。所以，学墨也差不多接近人了。

学经不如得善人快，其次是长礼。你不可能是世上的好人，也不可能是下辈子的礼物。安特会学杂识，跟诗跟书。

然后在最后的穷岁月里，难免是粗鄙的儒家。原王，仁义，则礼在其经纬正。

如果你用五个手指拍打衣领，就会有无数的追随者。不尊宪法，以诗书为例，参照量河，照粟，照锥形饭锅，得不到。

所以龙力虽然默默无闻，但也是律师；不赐长礼，则散儒，虽察而辩。如果你问，就不要起诉；不要问你有没有告诉别人；不要听那些说话的人。

不要和不负众望的人争论。所以，要从中吸取教训，然后再捡起来；避免它，除非它是方法。

所以，礼尚往来，然后才能和当事人说话；言语流畅，然后就可以言行一致，名正言顺；因此，颜色之后可以是言语和行为。所以，不能用文字说，这是骄傲；可以无话可说，说明是隐藏的；从颜色上来说，叫忧愁。

所以，君子不傲，不藏，不妒，顺其自然。诗中说:“天子赐我与匪交朋友之乐。

“这也叫。百发百中的一枪，还不够好射；千里不够，好也不够；学不好是因为伦理和人性没有联系。

学得好的人才会学得好。一次碍事，一次碍事，画巷之人也；好人少，坏人多，还偷脚。所有的人，还有学者。

君子知道丈夫不够完美，想不到美，所以一以贯之地背诵，想透了，以此待人，以此育人。让眼睛不想看，嘴不想说，心不想担心。

好的时候五色好。

8.说服高中生学习三大文言文的体会。劝导学生开头的第一句话就告诫我们，学习不能半途而废。从这句话可以看出，很多人在学习的过程中坚持不到最后，很多人半途而废，这是学习的大忌。那么如何才能避免半途而废呢？荀子从自信、谦虚、恒心三个方面回答了这个问题。

第一，要有信心。《劝学篇》第二段讲青春，取蓝而为蓝；冰，水对它来说比水更冷；木头是直的但可以是轮子，它的曲线在中间；荀子用这三个例子说明了事物是可以超越自身的，这是客观真理。学者要树立这种信念，相信自己可以改变自己，超越自己！超越自己的方法就是学习，“所以木中绳直，金有锐利”。只要你能做到“君子博学而日存”，你就能“知其然而无为”，也就是说，如果你能做到这一点，你就能达到超越自我的目的。所以这一段主要是先学会有自信。

第二，要有开放的心态。第三段，我借用整天思考不如瞬间学会，期待不如登高的知识，来说明我们要善于借助外力，善用可利用的资源，即虚心学习，不骄不躁。最后一句“君子生而不同，善在事假”。“君子”是有学问有修养的人。君子和一般人没什么区别。他们的成功在于善于利用各种客观条件。所以这段话中的荀子是在告诉我们，在学习的过程中一定要虚心，只有虚心才能让自己快速成功。

第三，要有毅力。积土成山，才能风生水起，水滴石穿，才能蛟龙，积善成功，才能有备无患。所以，只有懂得积跬步，才能达到千里，积小流，才能成为江河大海。许，不要放弃。这些都强调了一个“坚持”，也就是我们所说的“坚持”。坚持不懈才能把事情做好。在这一段的最后，蚯蚓和螃蟹进行了比较，以进一步证明这一观点。螃蟹跪六次，蹲两次。不是蛇穴没有寄托，也是浮躁。条件再好，没有毅力也一事无成。

有了这三心，学习就不会半途而废，只有不半途而废，才能成为“君子”。荀子可以说是学习的钥匙，给了学者一把金钥匙。无论世事沧桑，得者成，逆者废。切记切记。